，厚味实腊毒。

位置太高就容易垮台，享禄过重容易遭祸。

犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人。

言语冒犯就容易伤害别人，谈吐绕弯子就容易诬妄别人，自我炫耀吹嘘则会掠人之美。

好尽言，以招人过，怨之本也。

喜欢毫无顾忌地言谈，指出他人的过失，这是引来怨恨的根源。

唯善人能受尽言，齐其有乎？

只有善良的人才能接受别人随意的指责，齐国有这样的人吗？

德而邻于不修，必受其福。

修德与无德的为邻，一定能得到他们的好处。

立无跛，视无还，听无耸，言无远；

站不歪身，目不斜视，听不侧耳，言不高声；

言信必及身，言仁必及人，

谈到信必定连及自身，谈到仁必定连及他人，

言义必及利，言智必及事，

谈到义必定连及利益，谈到智必定连及为人处事，

言勇必及制，言教必及辩，

谈到勇必定连及制约，谈到教必定连及明辨，

言惠必及和。

谈到惠必定连及和睦。

其行也文，能文则得天地。

他的品行可以称得上‘文德’，具有文德就会得到天地的护佑。

夫敬，文之恭也；

忠，文之实也；

敬，是文德中恭谦的美德；

忠，是诚实的美德；

信，文之孚也；

仁，文之爱也；

信，是信用的美德；

仁，是慈爱的美德；

义，文之制也；

智，文之舆也；

义，是节制的美德；

智，是德行的寄托；

勇，文之帅也；教，文之施也；

勇，是德行的表率；教，是德行的施教；

孝，文之本也；

惠，文之慈也；

让，文之材也。

孝，是德行的源泉；

惠，是德行之中的慈恩；

让，是德行之中的才智能力。

思身能信，爱人能仁，

反躬自省才能称为信，

爱护他人才能称为仁，

利制能义，事建能智，

处处利人符合规制才能称为义，

善于处事树立美德才能称为智，

帅义能勇，施辩能教，

循义而行才能称为勇，

能够明辨事非才算完成教化，

慈和能惠，推敌能让。

待人慈爱和睦才能做到惠，

谦待同僚才能称为让。

且夫立无跛，正也，视无还，端也；听无耸，成也；言无远，慎也。

况且他站不歪身，是正；

目不斜视，是端；

听不侧耳，是成；

言不高声，是慎。

夫正，德之道也；

端，德之信也；

成，德之终也；

慎，德之守也。

那所谓的正，是德行的道路；

端，是德行的凭据；

成，是德行的归宿；

慎，是德行的守护。

守终纯固，道正事信，明令德矣。

守护牢固而归宿不偏，

根本端正而行事有据，

是彰明律令美德的表现。

慎成端正，德之相也。

慎、成、端、正，是美好德行的辅助。

及其失之也，必有慆淫之心间之。

只有立下大功，才能受封土传祭祀，后来又失去，必定是过度享乐之心取代了建功立业。

“人有言曰：‘无过乱人之门。”又曰：‘佐馕者尝焉，佐斗者伤焉。’又曰：‘祸不好，不能为祸。’

“俗话说：‘不要经过昏乱者的家门。’又说：‘帮厨者得食，助斗者受伤。’还说：‘不生贪心不惹祸。’

夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章。

’看见祸乱而不知戒惧，所受伤害必定多，掩饰终究会暴露。

夫事大不从象，小不从文，上非天刑，下非地德，方非时动而作之者，必不节矣。作又不节，害之道也。”

任何事情，若大的方面不遵从天象，小的方面不遵从典籍，上不合天道，下不合地利，不顺应四季的时序行事，必然没有法度。既要办事而又没有法度，这是致害之道啊。

‘动莫若敬，

“举动以恭敬为最，

居莫若俭，

治家以俭朴为最，

德莫若让，

品德以谦让为最，

事莫若咨。’

处事以多问为最。’

夫宫室不崇，器无彤镂，俭也；

他的房屋不高大，器物不华丽，是俭朴；

身耸除洁，外内齐给，敬也；

行为谨慎小心，内外整洁齐备，是恭敬；

如是，而加之以无私，

像这样，再加上不拉私人交情，

重之以不淆，

不附和众人送出城郊，

能避怨矣。

就能避免招致怨恨。

居俭动敬，

治家俭朴而举动恭敬，

德让事咨，

品德谦让而处事多问，

而能避怨，

并能避免招致怨恨。

能定武烈者也。

就是能发扬文德、奠定武功。

夙夜，恭也。基，始也。命，信也。宥，宽也。密，宁也。缉，明也。熙，广也。亶，厚也。肆，固也。靖，和也。

夙夜，表示谦恭。基，表示始。命，表示信。宥，是宽的意思。密，是宁的意思。缉，是明。熙，是厂。亶，是厚。肆，是固。靖，是和。

俭敬让咨，

俭朴恭敬、谦让多问，

类也者，不忝前哲之谓也。

所谓类，是说不辱前贤。

万年也者，令闻不忘之谓也。

所谓万年，是说美名永远传扬。

胤也者，子孙蕃育之谓也。

所谓胤，是指子孙生息繁衍。

膺保明德，

保有正大的德行，

若能类善物，

像这样能学习前人的嘉言懿行。

古者，天灾降戾，

古时候，天灾降临，

于是乎量资币，

所以才开始统计财货，

权轻重，

权衡钱币的轻重。

患轻，

倘若担心钱轻而物重，

则为作重币以行之，

便铸造了大钱来发行通用，

于是乎有母权子而行，

有大钱辅助小钱流通，

皆得焉。

使都能从中得益。

若不堪重，

若担心钱重而物轻，

则多作轻而行之，

就多铸小钱来通用，

亦不废重，

同时也不废止大钱，

于是乎有子权母而行，

于是就有了小钱铺助大钱流通。

小大利之。”

这样一来，无论是小钱、大钱，都得...

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