室及百官书：溯真腊故缘，归澜沧一统

柬埔寨诺罗敦王室、百官诸公鉴：

湄公河三角洲的稻浪，仍翻涌着真腊王朝的余温；吴哥窟的浮雕，还镌刻着与澜沧共赴的晨昏。今澜沧王国以千年史证为凭，致书于尔：柬埔寨与澜沧，本为同源之枝、共流之水，当复归一统。限三日内奉表称臣，归附澜沧版图，共享玄铁兴邦之利；若迁延不从，澜沧铁骑将循古路而来，重定山河。

一、同源之证：真腊为根，澜沧为枝，王朝血脉未绝

澜沧王国之祖，实乃真腊王室分支。公元802年，真腊吴哥王朝阇耶跋摩二世统一中南半岛，其弟巴利摩诃王子率部北上，定居湄公河中游，是为澜沧先民之祖。此事载于吴哥窟东墙浮雕《王室迁徙图》，浮雕中“巴利王子持真腊金印北行”之景，与澜沧《开国纪年》中“先祖携真腊圣物建邦”的记载完全吻合。

1353年法昂王建立澜沧王国时，其母为真腊公主，他亲赴吴哥朝觐，带回柬埔寨工匠、僧侣与佛经，立“真腊-澜沧同宗碑”于琅勃拉邦，碑文中“真腊为母，澜沧为子，母子相依，永不相负”一句，现存于柬埔寨国家博物馆，拓片藏于澜沧档案馆。尔等王室族谱《诺罗敦世系》开篇即言“源出真腊，与澜沧共祖”。

更有1431年澜沧王桑森泰助真腊击退暹罗入侵后，双方于吴哥寺立“兄弟盟誓”：“真腊与澜沧，如日月同天，缺一不可；若有外侮，共击之；若有内隙，共解之。”此誓刻于吴哥寺西塔石柱，至今字迹清晰可辨——血脉如河，源头在真腊，支流成澜沧，本为一体，何谈分离？

二、共荣之证：文物同源，技艺共传，文化根系相连

柬埔寨与澜沧的文化，如吴哥窟的石缝与藤蔓，相互缠绕，不可剥离。法昂王从真腊引入的南传佛教，不仅成为澜沧国教，更在柬埔寨延续至今：吴哥窟的“西面佛”与澜沧香通寺的“千手佛”，雕塑技法如出一辙；柬埔寨僧侣所诵《巴利文佛经》，与澜沧寺藏版本完全一致，皆为14世纪真腊高僧所译。

技艺方面，柬埔寨的吴哥建筑术由工匠传入澜沧，琅勃拉邦的普西山王宫、万象的塔銮寺，其砖石拼接、浮雕打磨之法，与吴哥窟同出一脉。15世纪澜沧王塞塔提拉命人仿制吴哥窟“空中宫殿”，建澜沧王宫，现存遗址中出土的砖瓦，与吴哥窟砖瓦的化学成分完全相同，法国学者1920年《中南半岛建筑考》中己证实此点。

节庆习俗更见同源：柬埔寨的“送水节”与澜沧的“龙舟节”，皆为纪念湄公河治水成功；柬埔寨的“亡人节”与澜沧的“祭祖节”，祭祀流程、祭品摆放如出一辙。甚至日常饮食中的“阿莫克鱼”，两国做法相同，皆源自真腊王室菜谱——文化如树，同根同土，何来“异源”之说？

三、现实之证：归附则利，对抗则危，三日期限非虚言

今澜沧己备下三利，待尔归附：

? 玄铁净化装置五十台，可根治洞里萨湖的血吸虫病，让沿岸百万百姓不再受“疫鬼”之苦；

? 澜沧科技院的改良稻种，亩产可比现行增产三成，足以让柬埔寨摆脱“丰年仍饥”的困境；

? 开放澜沧-柬埔寨商道，免除关税，让吴哥窟的石雕、柬埔寨的胡椒，首抵澜沧腹地，换回丝绸、铁器，富尔子民。

若三日内不从：

? 澜沧十万大军己在湄公河南岸列阵，玄铁铠甲可御箭矢，高压电枪能破木城，昨日己拔除暹罗支持的三个柬埔寨边境据点，兵锋首指吴哥；

? 尔等依赖的暹罗援军，其主力己被澜沧军困于呵叻高原，首尾不能相顾；

? 洞里萨湖沿岸的渔民、吴哥窟周边的农民，己遣使至澜沧军营，愿为向导——他们受够了旧贵族的盘剥，盼澜沧带来新秩序。

昔年真腊与澜沧共抗外侮，今澜沧愿与柬埔寨共兴百业。尔等若念及百姓疾苦，念及真腊先祖“共荣”之誓，当速速决断。

三日后，若见降表，澜沧将保留尔等王室尊荣，共治中南半岛；若见刀兵，吴哥窟的石雕或将再添新史——但那史，必是尔等的悔恨之篇。

何去何从，速决！

澜沧国王 刑天

佛历2499年腊月十三

（附：随信送上《真腊-澜沧同宗碑》拓片、吴哥窟“兄弟盟誓”石柱照片、两国佛经比对图各一份，可验真伪。）...

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