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伊斯特里亚

伊斯特里亚

作  者:王崊清

类  别:玄幻

状  态:连载中

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最后更新:2024-12-05 15:39:02

最新章节:第45章 公元的开启

关于伊斯特里亚:本文为早期原始文本中国作家王崊清,专职苏美尔历史和神话研究,着有长篇奇幻史诗小说书名“ISTORIA”是希腊语——“TheStory”(或TheHistory)之意,即——或本书通过希腊继业者时期的旅者伊奥斯·卡夫索寻找传说中的宇宙记忆体“阿卡西”的故事开始,通过伊奥斯的眼睛,带我们游历人类文明之初,在美索不达米亚那片神奇的土地上,发生的一个又一个可歌可泣的故事。本书采用的叙事方式,讲述人类史的开端——苏美尔文明、阿卡德帝国、亚述与巴比伦史诗,亚历山大大帝马其顿东征、波斯神话、罗马帝国乃至耶稣诞生前的整个波澜壮阔的历史画卷本书涉及的内容广泛、史料丰富,无论是苏美尔历史和神话的爱好者,原始萨满和印欧神话的着迷者,或是对古印度灵性哲学、乃至亚历山大和马其顿历史感兴趣的朋友们,都可以尽情的享受在这个奇妙的旅程之中除此以外,本书还探讨了关于世界本源,揭秘宇宙、生命和一切事物终极答案,用不一样的方式来展开这一最高哲学领域的追寻…… 王崊清

《伊斯特里亚》第45章 公元的开启

元30年至今

经文正文:

伊奥斯·卡夫索从约旦河的水里上来。天忽然为他裂开了,他就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在他身上。在河里施洗的扶他上来,为他披上衣服,那岸上有三个人,正在等他,有两个是从亚勒腓出的,名为雅各布(James)与西门(Simon),还有一个是约西的儿子,名为犹大(Jude)。

犹大对伊奥斯说:“主人,二十多年前,您在旷野中行走了四十天,您从那里出来的时候,口渴要了一碗水喝,后来就来这河边了,您走得太快,我父亲约西他没有追上,等他到河边时,已不见您的踪影。我父亲就回古尔奈去,把我们全家搬了过来,就在旁边那个村子住下。我的父亲和伯父,说您一定会回来的,就要我们兄弟在这条河边等待。我们通知了这施洗者,说主到的时候,就来通知我们,我们这就过来了。”

伊奥斯对这三个人说:“你们既然是从亚勒腓和约西出的,那我就要认你们做我的兄弟,因为我曾认你们的父做义父。”他又说:“你们过来,我有好消息告诉你们,我的兄弟们,我得到了真理,也已救了一切,同你们和其他所有的生命一起,已经完完全全的得救了。”

他们三人听了,露出欢喜与笑容,但也同时不解:“这真的是福音啊!我的主人,可如果您说的都是真的,这世上所有的答案都被您解开了,世上所有的苦难也被您拯救了,那我们这些人接下来要去哪里,做什么事呢?”

伊奥斯说:“你们同我一起,到这地上各处,去把这好消息告诉人们。因为,虽然整个宇宙的苦难已被解脱,但曾经从那独一的圣灵——我们的天父那里分出来的,每一个个体,还要在这炽烈的大地上,走完这自己的一生,才能回到真理里去。地上的人们,他们仍然认为这世上存在生、老、病、死。仍然认为要为亚当吃禁果所犯的错,背负原罪。因此,我要让活着的人们都知道,他们不必再为死亡而恐惧仿徨,因为神的国已经降下,等到这最后的时间结束,他们将一同回归到圣灵里去。”

于是,他们一起到加利利去,后又离开前往迦百农(capernaum)。在那里,伊奥斯想起了三十年前刚到这犹太地上的时候,那晚他曾救下的孩子一家。他想起那家人逃亡埃及避难去,再无音讯。他记起,告别他们之后,他曾到过耶路撒冷,在城里的时候被罗马士兵拦下,被迫登记入名册;当被问到户籍时,他一时不知作何回答,便想起那家人家的户籍,就也说了那同样的地方;被问到名字时,他说——伊奥斯,那声音说的仓促,就被那登记的士兵拼错了,写成了“伊稣斯”,读作约书亚(Iesous)。

他记起了这个名字,就用这名字在地上传道。

所以,从那以后他向以色列的人们这样说:“我,拿撒勒的约书亚。”接着他说,“我有话要对你们说,所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊,到我这里来吧,我要叫你们安舒;你们贫穷的人有福了,因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了,因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了,因为你们将要喜笑。你们祈求,就给你们。寻找,就能得寻见。叩门,就给你们开门;我把这些事告诉了你们,好让你们在我里面有平安。在世上你们有患难,然而你们要鼓起勇气,我已经胜了这世界。不要为生命忧虑吃什么,喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”

起初,地上的人并不信他,于是他就行真理的奇迹在人们中间——他将水变成酒;让海在风浪中平静;让得病的康复,让失明的得见;让海变成平地,而他则在上面行走。在加利利的抹大拉(magdala),约书亚想起三百多年前死在吐火罗人之地的阿弥蒂斯,他曾承诺要拯救她,把她从死里复活。于是,他用真理的力量驱走她记忆里的邪灵,把她的生命重新带到他的身边,成为他的同伴(panion),她的化名是马利亚(mary)。

他吻在她的额头上:“你得救了马利亚,你的心被高举到天国,你的灵魂得到了圆满。”

然而,他所做的这些奇迹,并未让人们真正的相信救赎已经到来。在逾越节上,他对他的使徒们说:“人们喜欢见奇迹,但见着奇迹才起的信不是真实的信,这信不可长久。若希伯来人都相信,人的苦源自于亚当的罪。那么,我就扮这样一场戏,至少让犹太地上的人们相信,他亚当一个人所犯的罪,由我一个人来赎了;我赎了亚当的罪,也就赎了这世上所有人的罪。你们被救,没有任何代价,因为神使太阳上升,光照恶人,也照善人。降雨给义人,也给不义的人;因此人子将要被交在人手里,他们要杀害他,从那日以后,你们的罪就都被天父一笔勾销了!”

于是约书亚就上了十字架,站在十字架旁见证这一刻的,有他母亲——那从天上下来的灵,与他母亲的姊妹,并革罗吧的妻子马利亚(mary of clopas),以及抹大拉的马利亚。当约书亚代人类受了那罪的罚,人们就相信世上的一切苦难都终结了。

后来,人们这样传颂这个故事:世界之初,名为混沌;神行于水面,创造万物,直到大洪水降到地上,这之间所发生的一切,被称为光之纪元;大洪水之后,万国在地上兴起,黎庶涂炭,众生荼毒,直至人子降临前所发生的一切,被人们称之为伊斯特里亚纪元。

后来,从人子降到这世上起,直到永世——都是受膏者(christos)的纪元。

经文注解:

James,公义者雅各布(英语:Saint James the Just,希伯来语:?????,希腊语:I?kwβo?,-62年),是早期基督教会历史中很重要的人物,有人认为他就是《马可福音》中的小雅各布(十二使徒之一)

Simon,《新约圣经》记载,有学者相信,这边所提到的西门,与奋锐党的西门、耶路撒冷的西门是同一个人

Jude,希腊语:iouδa?,英语:Jude,Judas,Judah,传统上,他被认为是《犹大书》的作者,他也有可能即是十二使徒中的犹大

capernaum,天主教思高本译作葛法翁,是圣经中的地名,系加利利海附近一域

Iesous,或Y?ho?ua,犹太名字约书亚,在希腊语音译为耶稣

magdala,抹大拉镇,这是罗马犹太加利利海西岸的一个渔镇

panion,在《腓力福音》中有一句:“救世主的同伴(亚拉姆语在那个时候“同伴”这词,可能是指“配偶”)是玛利亚·抹大拉

mary,即抹大拉的马利亚(mary magdalene),在《新约》中被描写为耶稣的女性追随者

mary of clopas,希腊语:map?a?to?Κλwπ?,新约圣经人物,为耶稣的门徒之一,四福音中其他三位马利亚记载的事迹不少,惟有革罗罢的妻子马利亚仅记载一处

christos,受膏,又称基督,这个词的本意是用芳香的油、奶、水或其他物体,倾倒或涂抹,来自希腊语xpiσt??(christos),意思是...

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